http://z.5ubg.com/王佳明的网络空间 - RainbowSoft Studio Z-Blog 1.8 Walle Build 91204zh-CNCopyright 2005-2009 吾王佳明网络体验中心. Some Rights Reserved.备案序号：苏ICP备06002308号 document.body.oncopy = function () { setTimeout( function () { var text = clipboardData.getData("text"); if (text) { text = text + "\r\n本篇文章来源于 《佳明周刊》|　http://z.5ubg.com　\r\n原文链接："+location.href; clipboardData.setData("text", text); } }, 100 ) }Sat, 31 Jul 2010 02:37:42 +0800a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/174.htmlSat, 04 Apr 2009 18:55:26 +0800http://z.5ubg.com/post/174.html所谓多赢，就是一个事，可以使得多方受益，而不是造成某一方的损失。]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/174.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=174http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=174&key=d510de1ea@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/121.htmlWed, 22 Oct 2008 21:07:14 +0800http://z.5ubg.com/post/121.html提示：
任意选择一个两位数（或者说，从10~99之间任意选择一个数），把这个数的十位与个位相加，再把任意选择的数减去这个和。例如：你选的数是23，然后2+3=5，然后23-5=18
在图表中找出与最后得出的数所相应的图形，并把这个图形牢记心中，同时在心里默念她/他的名字，然后点击水晶球。你会发现，水晶球所显示出来的图形就是你刚刚心里记下的那个图形。

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解密：
假设读者任选的一个二位数为"ab"
十位数为a
a可以为1,2,3,……,9中的任意一个；
个位数为b
b可以为0,1,2,3,……,9中的任意一个；
把这个数的十位与个位相加:
10*a+b
再把任意选择的数减去这个和:
10*a+b-(a+b)
所以计算的结果为：10*a+b-(a+b)=9*a
9*a为(9*1,9*2,9*3,9*4,……,9*9)中的任意一个；
也就是说根据读心术的要求我们计算所得到的数只能是(9*1,9*2,9*3,9*4,……,9*9)即9,18,27,36,45,54,63,72,81中的任意一个。
那么我们再来看上面的图形，找出9,18,27,36,45,54,63,72,81所对应的图像，怎么样？呵呵，都是相同的图案！也就是说水晶球里显示图案也就是9,18,27,36,45,54,63,72,81这几个数说对应的图案，怪不得它能读懂你的心了！
原来神秘的读心术其实就是一个数学游戏！]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/121.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=121http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=121&key=6773ec10a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/56.htmlThu, 10 Jan 2008 22:55:14 +0800http://z.5ubg.com/post/56.html　　历史上吃人的人还把人肉的味道分出了三六九等。北宋靖康元年（公元1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。元朝末年，天下动乱，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。他们把人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。
　　翻开几千年的历史，在书的夹缝里，我们真可以找到许多吃美女的记载！我们按照吃美女的原因不同，分类记载如下：
　　一、在遭逢大饥荒的年头会出现吃美女的惨象。
　　这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，不能打仗、不能干重体力活而肉又好吃的美女自然首当其冲地成为受害者。
　　隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的女人和儿童分给各部，需要时就杀著吃。
　　五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀上百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活的美女绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的美女还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。[
　 史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体。但张巡杀死爱妾、把美女熬成肉汤，犒赏多日无食可进的士兵，以此作坚固军心的手段，使得睢阳不但得以保全，甚至还能够反败为胜故事，倒的的确确是一个有案可稽的历史真实。这段熬食美女的故事，甚至还在一定程度上，还被传为精忠报国的千古佳话。
　清顺治九年(1652)，南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽，清军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，美女莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一个姓李的美女，丈夫被守将抓去，将被杀，李氏哭著说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活着又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。新会县城被围困八个月，守军吃掉民众近万人，其中大部分是妇女和儿童。有户人家的女人孩子全部被吃，只有他一人幸免兵乱过后，这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜我干什么？”那人说：“我的老婆孩子都安葬在你的肚里了，她们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”
　　二、出于凶残的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足残酷的欲望。
　　因此类事例被吃的美女甚多，说起来骇人听闻。十六国时，石虎的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来，白日里求欢，奸污后把她杀死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。
　　东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的美女妻子和美女女儿杀死吃肉。谁不肯吃这美女肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉。
　　隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富，都想占上风，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，端上宴席。满座客人见是人肉，掩口欲吐。不久，诸葛昂宴请高瓒。他让自己的一位爱妾敬酒，那美女无故笑了一下，诸葛昂怒叱美女一顿，命令她退下。不一会，把这位美女被整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦盖著。这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂著脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。
　　施州刺史独孤庄喜欢吃人肉，他生病时不想吃饭，只回忆起平时吃过的人肉味道不错，这时他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟给他吃。
　　后汉蔡王刘信是一个极端残忍的家伙，他掌管禁军时，左右若有人犯罪，就抓来他的妻子和孩子，当著他的面零刀割她们，让犯罪者吃自己老婆的肉。被零割的美女身首异处，手足分离，满地鲜血横流，刘信举杯饮酒，并让乐队奏乐，毫无怜悯的表情。
　　北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以生割奴婢的身体为乐事。开宝三年(970)，他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少女作奴仆，稍不如意，就把她们杀死，烹食其肉。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，(977年)将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。
　　又据传说，古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢女的身上刺个洞，用嘴对著伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。
　　三、相信左道邪术以吃美女肉来治疗某种疾病。
　　南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病(末疾)，有个医士告诉他，吃童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少女，制成肉乾，叫做“地鸡”。嘉定十年(1218)，此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治腐败，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。
有的人相信吸食人的脑髓可以治病。明代万历时，朝廷派到福建的高姓抽税太监本是被阉割的人，有人告诉他生取童男童女脑髓和药一起服用，可以使阴X重新长出来，恢复性功能，于是，他就攫取民间少女和小儿，吸食脑浆，致使税监府院的水池中白骨累累.
　　当今的人类已经进入了信息化的文明的法制的时代，烹食美女已经成为了不可想象的天方夜谭。回味历史上这些人吃人的惨剧之后，我们就更应该珍惜现在的美好生活，决不能让这一幕历史重演。美女们幸福、快乐的时候，也应该是我们民族强盛、文明的时代。
来自MOP]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/56.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=56http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=56&key=42353892a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/50.htmlWed, 05 Dec 2007 19:28:19 +0800http://z.5ubg.com/post/50.html在古代，就截然不同了。由于衣服是穿在身上的，所以古人认为衣服是身体的一部分，等同于手足，是授之于父母的。因此衣服当然不可以随便丢弃，更别提拿来赈灾。并且把自己的衣服给别人穿，也是不可以的，叫做“以身相许”，除非那人与自己的关系非同一般。或是父母儿孙，或是骨肉兄弟，或是夫妇配偶。所以在古代文学作品中，时现“一女主人公当死，与男主人公互换衣物以示双方关系”。古诗有曰：“岂曰无衣，与子同袍。”可见这必定是一个虎狼之师，不北之师。师之将士，把战友当作自己身体的一部分，亲密无间，难道还有会吃败仗的吗？
再谈食物，由于人没有食物便会饿死，于是古人们便认为食物便是生命。“母亲”的原始意义便是食物。谁给了你食物，他便是给了你生命。他便等同于你的父母了。古代为报答一饭之恩而献身的事件便不再疑惑了。
对于衣服我们要像对待自己的父母一样尊敬，像对自己的身体一样爱惜；对于食物要敬如生命。这些对今人来说都是无法理解的。
衣食父母，衣食皆为父母。对待衣食要像对待自己的父母一样，在中国这样一个以孝治天下的国度，这是最高待遇。
编写：人呐
版权：传视资讯 QQ:370740665 QQ群：17796339]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/50.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=50http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=50&key=cc1d7e9ea@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/43.htmlWed, 21 Nov 2007 14:34:04 +0800http://z.5ubg.com/post/43.html2、一个婴儿生下来，没有人会问是生下一个国家主席还是一个部长；是生下一个老板还是一个打工仔；是生下一个教授还是一个流浪汉，人们只会问：是个男孩还是个女孩？是个少爷还是个千金？对一个刚生下来的孩子来说，将来的一切都未知数，没有谁知道也不可能知道他将来会成为什么样的人。由此说来，人刚生下都是一样的，要有差别那大体上就只有男女之别。然而，随着时间的推移，环境的改变，学习的艰难，世道的艰辛，人情的冷暖，人们的心灵和意志就会慢慢地发生改变，这样的改变将会导致人与人之间的差距，于是，有些人很成功，有些人很失败；有些人很出色，有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦。你想在这个激烈竞争的社会成为一个很成功、出色、幸福的人，关键在于你有没有一颗永远不冷不死的心！有没有一股不管是主观因素还是客观因素都打不垮的意志！
3、我在乡下农村长大，父母都是农民。父亲只读到小学四年级，母亲是个文盲。小时候，因兄弟姐妹太多，家里又只有父母两个劳动力，日子过得十分艰难。寒冷的冬天，放学回家，吃的常常是稀得可见人影的粥......家庭的贫困最让我刻骨铭心的是，1979年，也就是高中毕业的那一年，我那79岁的爷爷病重需要住院，可是，家里贫穷没有钱呀，抬去医院第二次医院才勉强收下，也还只是住在医院的走廊下，那时正值寒冬腊月，七老八十的爷爷就在这样的地方度过了他生命的最后时日。他在临死前还吃力地问我妈妈家里还有多少钱？辛苦了一世的老人，准备失去生命的老人，还担心死了以后家里有没有钱料理他的后事，死了以后会不会给子孙带来麻烦。人世间这种悲惨的场面就活生生地展现在我面前了，当时我的眼泪不知不觉地淌下来了，但是，我的拳头握得很紧，我在心里默默发誓：无论如何，一定要奋斗！一定要冲出去活出个人样来！至少让你的父母在临死前用不着为钱担心，我不要他们再问跟爷你这同样的话。
4、岁月的风霜，世事的艰辛，人情的冷暖，使许许多多的人变得麻木不仁，心无爱恨，漠然无情，不思进取，怯于奋争......[/size]]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/43.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=43http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=43&key=188200e5a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/42.htmlWed, 21 Nov 2007 10:47:57 +0800http://z.5ubg.com/post/42.html山间只一片雾朦胧。
水月镜花，心念浮动，
空不异色，色不异空。
回眸处灵犀不过一点通，
天地有醍醐在其中，
寒山鸣钟，
声声苦乐皆随风，
君莫要逐云追梦，
拾得落红，
叶叶来去都从容，
君何须寻觅僧踪。]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/42.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=42http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=42&key=c400f818a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/32.htmlThu, 25 Oct 2007 11:18:35 +0800http://z.5ubg.com/post/32.html曾经相信过爱国，后来知道「国」的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的「国」，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说「不容青史尽成灰」，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿為马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识份子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味著不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏著深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的「邪恶」，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一剎那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信「性格决定命运」，现在相信了。曾经不相信「色即是空」，现在相信了。曾经不相信「船到桥头自然直」，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：「君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。」
相信与不相信之间，仿佛还有令人沉吟的深度。]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/32.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=32http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=32&key=08600fbfa@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/17.htmlSat, 29 Sep 2007 14:54:02 +0800http://z.5ubg.com/post/17.html最后全城只剩下6人！
其实江南遭遇的屠戮远远不止这一次！
清军南下，江阴八十一日抗战，全城老幼全部战死或自杀！仅存7人；嘉定三屠，惨绝人寰！]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/17.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=17http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=17&key=2e3d4a24a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/16.htmlSat, 29 Sep 2007 14:37:18 +0800http://z.5ubg.com/post/16.html　　1644年，明朝山海关总兵吴三桂投降清国，引兵入关，清兵占领北京。同年十月，福临在北京即皇帝位，以次年为顺治元年。清兵入关以后，遭到汉族军民的强烈抵抗，清兵恼羞成怒，展开了残酷的屠杀，以“扬州十日”、“江阴三日”、“嘉定三屠”三役最为惨烈。
　　扬州十日
　　1644年5月，明福王朱由崧于南京即帝位，建立南明弘光政权。史可法任武英殿大学士、兵部尚书，督师江北，镇守扬州。1645年3月，清军抵达扬州，集结了大批军队，形成重重包围。史可法上书南京请求派兵支援，又飞檄各镇召集援兵，但南明权臣马士英不加理会，各镇总兵仅刘肇基自高邮来援。
　　清军包围扬州后连连向史可法招降，均遭史可法严词拒绝。史可法面对来使，毅然回答道：“天朝无降宰相，有与城尽耳！”此时，部将李栖凤、高凤歧出城叛降，守城兵力极为孱弱。时穷节乃现，危难见英雄。留下守城御敌的均是为民族大义和史可法高风亮节所感染的豪杰之士。他们怀着与城共存亡的决心日夜坚守，屡退清兵，杀敌数千。
　　四月十三日，清军以红夷大炮猛攻扬州西北隅，守城军民在史可法率领下前仆后继，浴血奋战。二十五日扬州城为清军所破，清军蜂拥而入，史可法自刎不及，为清军所俘。敌人百般利诱，许以高官厚禄，史可法不为所动，慷慨就义。
　　史可法被俘身亡后，高邮总兵刘肇基率领军民与清军展开巷战，直至人尽矢绝。清军痛恨扬州军民的拼死抵抗，屠城10天，纵兵抢劫屠杀，约80万人惨遭杀害。史称“扬州十日”，为中国历史上极为惨痛的一页。
　　江阴八十日
　　扬州失守后不久，南明弘光政权灭亡，清军迅速占领江南各地。1645年6月，清廷颁布“留发不留头，留头不留发”的“剃发令”，强令汉族人民剃发、蓄辫，极大地伤害了汉人的民族自尊心，引起强烈反抗。
六月上旬，清朝委派的江阴知县方亨在江阴城发布“剃发令”。江阴人民群情激愤，10余万人召开集会，宣告：“头可断，发决不可剃！”集会群众杀掉知县方亨，推举本县主簿陈明遇与前任典史阎应元为领袖，揭起抗清义旗。阎应元迅速组织起一支坚强的抗清队伍，他们修缮城池，制造武器，征集军需，加强防守，作好了充分的准备。
　　不久，清军大集，重兵围困江阴城。七月初，清兵重炮猛轰，万弩齐发，蜂拥攻城，均为守城军民击退。清军派明朝降将刘良佐劝降，阎应元慨然答复：“有降将军，无降典史！”八月二十日，江阴城内弹尽粮绝，清军又以大炮轰破城门，才得攻入城内。陈明遇、阎应元壮烈牺牲。
　　江阴人民抗击清军80天，击败清军三十万大军，杀死清兵七万五千人，使清廷三位王爷和十八员大将丧命于江阴城下，在中国历史上写下了可歌可泣的一页。清军痛恨江阴人民的顽强抵抗，屠城三日。全城人民均以先死为荣，无一人投降。三日之内，十七万余人被杀，仅老幼53人幸免于难。史称“江阴三日”。
　　嘉定三屠
　　不畏牺牲、从容就义的壮烈行为也发生在嘉定。几乎与江阴同时，清朝知县张维熙在嘉定执行剃发令。城内外人民不约而同地起兵，赶走了张维熙，并推举士绅黄淳耀、侯峒曾为首主持大计，共拒清兵。
　　黄、侯等人纠合义兵，整饬编练，称为“嘉定恢剿义师”，坚守嘉定。清军攻城，嘉定义军困守孤城10余天，终因连天大雨，城墙倾塌，被清军攻入城内。黄、侯等人自杀殉国，清兵屠杀城内百姓二万余人。不久，义士朱瑛乘清军退出嘉定，重新入城，重兴义旅，再度举起抗清大旗。清兵进攻，嘉定再次为清军所破，城中百姓又一次遭到惨酷的屠杀。二十天后，明军将领吴之藩反攻嘉定，无功而返。清军迁怒于嘉定]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/16.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=16http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=16&key=fd43b594a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/11.htmlWed, 26 Sep 2007 15:09:50 +0800http://z.5ubg.com/post/11.html传承文明http://z.5ubg.com/post/11.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=11http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=11&key=6f47d4c1a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/10.htmlWed, 26 Sep 2007 14:07:06 +0800http://z.5ubg.com/post/10.html 常州地处江南运河，北岸有吕城为其屏障，南与无锡、平江一线，为南宋的前线阵地。早在1275年春三月，元军占建康时，宋常州知州已逃跑，安抚戴之泰投降元军，伯颜即任戴为常州主管，并进驻一些元军。但是宋潼川(四川)人姚訔时在宜兴，与无锡人陈炤组成义兵二万人，杀尽守城元军，收复常州，俘戴之泰。南宋即下诏褒奖姚訔、任其为常州知州，陈炤为通判，负责坚守常州。对于宋来说，常州是失而复得，但对伯颜来说是得而复失。这时，南宋又派副统王安节带兵到常州助守，胡应炎也率人民壮勇者三千人来保卫常州，此外还有护国寺的万安、莫谦之长老组成的和尚兵500人，共同抗元，坚守常州。
是年八月，伯颜自上都南返，即急派元帅唆都及部将怀都、万户忽剌出、帖木儿进攻常州，首先夺得外围的吕城。唆都围攻常州四个月，常州的南宋军民坚决抗元，使得伯颜中路军受到阻遏，于是十一月初，伯颜亲率中路军来攻取常州。
这时南宋守卫常州的姚訔派人向南宋求援，奔赴平江，文天祥自赣勤王，驻守平江，即派赣军尹玉、麻士龙各率三千人，此外还有广将朱华、淮将张全各率二千人星夜赴援常州。援军于常州城东陈墅与元兵遭遇，援军初战大捷，俘获元将胡里喝及副将火麻也赤。
十一月十六日，伯颜亲临城南督战攻城，命降人王良臣迫使人民运土堆台与城同高，然后置炮，向城中日夜猛袭，又发火箭射入城内。十八日，元军用云梯、绳桥，帐前军执旗登城，姚訔与将士浴血奋战，英勇牺牲。500名和尚兵最后也全部战死，守将王安节、陈炤、胡应炎转入巷战，先后阵亡。伯颜下令屠城，最后常州城内“止有七人，伏于桥坎获免。”
文天祥后来被俘押送北上时，曾写有《哭尹玉》(略)及《常州》诗，“常州，宋睢阳郡也，北兵愤其坚守，杀戮无遗种，死者，忠义之鬼，哀哉!山河千里在，烟火一家无。壮甚睢阳守，冤哉马邑屠。苍天如可问，赤子果何辜。唇齿提封旧，抚膺三叹吁!”。(《文山先生全集》卷十三《指南录》)悼念常州军民的英勇抗元。总之，常州之战是宋元战争中的最激烈的战争之一。
宋援军在常州城东初战获捷后，驻军虞桥，以虞桥东面一里许的一个大土墩为指挥作战的中军帐(司令部)，麻士龙率军民构筑青龙冈、黄龙冈的工事，准备迎敌。元帅伯颜派降将王良臣佯称投降，至宋营窥探，据称被麻士龙投入油锅煎死，伯颜大怒，亲率数万大军来攻。张全率军逃跑，麻士龙以数千兵与伯颜数万人搏斗，最后壮烈殉国，所有南宋将士无一生还，尹玉将军亦中箭而亡。
事后，虞桥人民将所有在该地战死者的尸骨，葬于指挥作战的土墩上(东西长约近百米，高约三十余米)，这就是著名的骨成墩，又名骨葬墩。
明朝时，虞桥人民为了纪念麻士龙、尹玉二将军，重建了麻、尹二将军庙，明末改为忠孝祠，清改称其地为郭城墩，上有猛将庙、观音阁等。现在骨成墩上，已立有大的石制横碑，朝南一面刻写“骨成墩纪念碑”六个大字，朝北面详记1275年元军攻常州的事迹。
在这里我们不禁想起历史上的宋元之战，历史主义地看，元帅伯颜虽有许多优点，如在襄樊亲自牵马渡河，身先士卒，在安庆时，拒献美女。但当他代表蒙古贵族率军南侵时，南宋常州军民的抗元，无疑是正义的，是可歌可泣的。文天祥是民族英雄，麻、尹二将军也是烈士!将永垂千古。]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/10.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=10http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=10&key=4d7b69d5a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/9.htmlWed, 26 Sep 2007 13:59:50 +0800http://z.5ubg.com/post/9.html 中国清顺治二年(1645)，江阴(今属江苏)军民抗击清军围攻、坚持81天的城邑守卫战。顺治元年，清军入山海关 。次年四年，长驱南下，攻占扬州，五月，占领南京。清军所到之处，强制推行“留头不留发，留发不留头”(清人韩琰著《江阴城守纪》，后引文同)的剃发令。六月二十八，清江阴知县方亨强迫百姓剃发，激起民众的强烈反对。县渚生许用等人疾呼“头可断，发决不可剃”，民众响应者达数十万人。众推县典史陈明遇为首领，组织义军，杀方亨，斩清左，捕坐探，据城抗清，从闰六月初五起还多次打退小股清军的进攻。
闰六月二十一，清贝勒、大将博洛派重兵，命降将刘良佐等指挥包围江阴城，并四处捕杀城外义兵，企图断绝城内军民外援。时居城东砂山的江阴县前任典史阎应元，应陈明遇邀请，丁七月初八入城，被推为城主和义军首领。阎应元为人严正，富有军事才能，曾抗海盗立功，深孚众望。阎、陈通力合作，整饬队伍，发放武器，筹措粮饷，祭旗发令，誓死守城。七月十一，清军攻北门，派敢死士架云梯登城，被义军刺死和烧死过半。次日，清军3万同时从10处架云梯登城，又被义军击退。阎应元令军民赶制小弩、火砖、火球、火箭、木铳和挝弩等守城武器，准备抗击清军更大规模的进攻。七月十四，义军利用清军劝降之机，派出百余名壮士，以奉送“降礼”为名，暗携火器进入清军营帐，炸死清军官兵2000余人。七月十七，义军千人乘夜追城出南门，突入敌营，袭杀清兵千余人，凯旋归城。
博洛对江阴久攻不破大为恼怒，急令增调军队和大炮，总兵力号称24万(一说数万人)。七月二十日起，清军连续炮击十余日，城垣多处崩裂。守城军民边修城、边作战。阎应元右臂负伤乃率众格杀，并亲自操炮，弹中清军将台，毙伤多人。清廷摄政王多尔衮和豫王多铎，传书劝降，义军在其书后写上“愿受炮打，宁死不降”射还。八月二十，清军在城外花家坝用200门大炮，专轰城东北角。次日，降暴雨，清军以狼烟和炮火掩护，渡过护城河，蜂拥入城。阎应元、陈明遇等率领义军奋勇巷战，斩杀清兵数千，最后全部壮烈牺牲博洛下令屠城，幸存者仅有老小53口。
此战，江阴军民同仇敌忾，宁死不屈，城内死难者约9.7万人，击杀清军数万人，重挫其锐气，钳制了清军主力南下，推动了各地的抗清斗争。]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/9.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=9http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=9&key=4c06bf18a@b.com (王佳明)http://z.5ubg.com/post/2.htmlSun, 29 Jul 2007 14:45:32 +0800http://z.5ubg.com/post/2.html天干地支：
也称"干支"，是"甲乙丙丁戊已庚辛壬癸"(十天干)与"子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"(十二地支)的合称。
在中国古代的历法中
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸--被称为“十天干”
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥--叫作“十二地支”
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法
十天干的含义
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。
六十甲子:
用十干的"甲、丙、戊、庚、壬"和十二支的"子、寅、辰、午、申、戌"相配，
十干的"乙、丁、已、辛、癸"和十二支的"丑、卯、巳、未、酉、亥"相配，
共配成六十组，称为《六十甲子》
六十甲子顺序
　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子纳音
　　十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行。
　　甲子、乙丑，配海中金；
　　丙寅、丁卯，配炉中火；
　　戊辰、己巳，配大林木；
　　庚午、辛未，配路旁土；
　　壬申、癸酉，配剑锋金；
　　甲戌、乙亥，配山头火；
　　丙子、丁丑，配洞下水；
　　戊寅、己卯，配城墙土；
　　庚辰、辛巳，配白腊金；
　　壬午、癸未，配杨柳木；
　　甲申、乙酉，配泉中水；
　　丙戌、丁亥，配屋上土；
　　戊子、己丑，配霹雷火；
　　庚寅、辛卯，配松柏木；
　　壬辰、癸巳，配常流水；
　　甲午、乙未，配沙中金；
　　丙申、丁酉，配山下火；
　　戊戌、己亥，配平地木；
　　庚子、辛丑，配壁上土；
　　壬寅、癸卯，配金箔金；
　　甲辰、乙巳，配佛灯火；
　　丙午、丁未，配天河水；
　　戊申、己酉，配大驿土；
　　庚戌、辛亥，配钗钏金；
　　壬子、癸丑，配桑松木；
　　甲寅、乙卯，配大溪水；
　　丙辰、丁巳，配沙中土；
　　戊午、己未，配天上火；
　　庚申、辛酉，配石榴木；
　　壬戌、癸亥，配大海水。
十二生肖:　　
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
古人用天干地支、来表示年、月、日、时的次序，周而复始，循环使用。
干支最初是用来纪日的，后来多用来纪年，现在农历的年份仍用干支。
使用方法：
一·记年
　　每个干支为一年，六十个干後（俗称“六十甲子”），又从头算起，周而复始，循环不息。
二·记月
　　每个月的地支固定不变〈正月是由寅开始，二月是卯，三月是辰....直至十二月丑〉
然後依次与天干组合，开头的一年的正月是丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰....如此类推。
如同上表从甲子到癸亥，共六十甲子，刚好五年。
三·记日
　按顺序先後排列，两个月六十日，刚好一个干支的周期。
四·记时
　记时的地支固定不变，每天十二个时辰，23:00～1:00为子时；1:00～3:00为丑时……21:00～23:00为亥时。]]>传承文明http://z.5ubg.com/post/2.html#commenthttp://z.5ubg.com/http://z.5ubg.com/feed.asp?cmt=2http://z.5ubg.com/cmd.asp?act=tb&id=2&key=e236c9cb